The Project Gutenberg eBook of Morte de Yaginadatta

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Title: Morte de Yaginadatta

Author: Valmiki

Cândido de Figueiredo

Release date: March 18, 2010 [eBook #31696]

Most recently updated: January 6, 2021

Language: Portuguese

Credits: Produced by Pedro Saborano (produced from scanned images

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*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK MORTE DE YAGINADATTA ***

LITTERATURA

DA

INDIA

I

MORTE

DE

YAGINADATTA

MORTE DE YAGINADATTA

EPISODIO

DO POEMA EPICO—O RAMAYANA

VERSOS PORTUGUEZES

DE

CANDIDO DE FIGUEIREDO

COIMBRA

IMPRENSA DA UNIVERSIDADE

1873

AO PROFUNDO ORIENTALISTA

AO ERUDITISSIMO FILOLOGO

AO APPLAUDIDO PROFESSOR DA UNIVERSIDADE DE OXFORD

MAX MULLER

CONSAGRA

ESTE MESQUINHO TESTIMUNHO DE REVERENCIA, SIMPATHIA E GRATIDÃO

C. DE F.

...... «Não conhecemos na litteratura indiana, nem talvez em litteratura alguma, episodio mais sentido e mais sublime do que aquell'outro do Râmâyana,—a «Morte de Yaginadatta». Priamo aos pés de Achilles, na «Illiada» de Homero, é admiravel de dor e de sentimento; arrebata-nos a lastimosa Dido nos cantos do cisne mantuano ; Ignez deante de Affonso, no poema de Camões, abala-nos a alma e obriga-nos a lagrimas: não teme porem confronto com Priamo, Dido e Ignez o cego sublime de Valmiki deante do assassino de seu filho.

Asserções fundadas, mas que podem passar por temerarias, reclamam prova efficaz. Não nos esquivamos a ella.....; tomâmo-nos até de ufania com sermos o primeiro que apresenta em linguagem nossa um dos eternos monumentos da verdadeira poesia indiana.

Não é o luxuriante e o garrido da fórma o que nos prende ao episodio de «Yaginadatta»: difficilmente se aprecia a fórma em toda a sua pureza, quando a lima dos commentarios e a crueldade, talvez, das traducções, entibiou naturalmente o colorido que brotou espontaneo da paleta do artista. Mas aquillo que é sempre bello, aquillo que a mão dos seculos não consegue carcomer nem afeiar, aquillo que o genio deixa insculpido em caracteres indeleveis—torna immortais e queridos os admiraveis «çlokas» da «Morte de Yaginadatta.»

Reproduziremos o episodio em decasillabos portuguezes. Descorado embora na traducção modesta, entrever-se-á nelle ao menos a majestosa simplicidade da narração, e conjuntamente se descortinará o ponto mais elevado a que podem sublimar-se os sentimentos do coração humano.»

CANDIDO DE FIGUEIREDO, no Instituto, vol. XVII, n.º 4.

{7}

ELUCIDAÇÕES E ADVERTENCIA

Os que se derem ao cuidado de confrontar a nossa tentativa com os trabalhos de Gorresio acharão porventura divergencias. Advertiremos, por isso, que a interpretação de Fauche, cujas versões discrepam a revêzes das do filologo italiano, foi a que especialmente nos serviu de guia.

Aos leitores pouco familiarisados com a litteratura indiana offerecemos um indice de algumas palavras do episodio, mais desconhecidas por menos vulgares:

BRAHMANES—casta sacerdotal.

ÇUDRAS—casta servil.

DAÇARATHA—rei de Ayodhya, e pai de Ramá.

DJATA—cabelleira especial.

GURÚ—mestre, director espiritual.

INDRA—o rei dos deuses, o Jupiter indiano.

KCHATRYAS—casta militar e real.

RAGHÚ—rei dos da raça solar.

RAMÁ—o heróe do Ramayana.

YAMÁ—o juiz dos mortos, o Plutão indiano.

{8} {9}

MORTE DE YAGINADATTA

Quando Ramá, dos homens o mais bravo,

partiu para as florestas, Daçaratha

—aquelle rei outr'ora tão ditoso,—

deixou-se possuir de mágua enorme.

Exilados seus filhos, o monarca,

tão alto como Indra, escureceu-se

nas trevas do infortunio, como quando

a sombra de um eclipse os céus invade,

tapando ao sol a face.

Após seis dias

de prantos e saudade, o rei egregio,

acordando uma vez á meia noite,

lembrou-se de uma falta commettida

em afastado tempo, e dirigiu-se

desta fórma a Kaoçálya, sua esposa:{10}

—Se és tambem acordada, ouve-me attenta,

Kaoçálya. Quando um homem, dama illustre,

faz uma acção, ou boa ou má, não póde

evitar no porvir os fructos della.

Qualquer que em suas coisas não distingue

o bem e o mal, e ás cegas vai obrando,

os sabios appellidam-no criança.

Nos bons tempos da minha adolescencia,

em que eu, moço imprudente, me ufanava

de frechar toda a fera que avistasse,

commetti uma falta... por acaso.

A desgraça presente é fructo acerbo

dessa culpa, Kaoçálya, como a morte

é fructo de um veneno que se bebe.

Mas filha de ignorancia foi a culpa,

como a morte talvez de envenenado.

Ainda tu não eras minha esposa,

e eu era apenas da corôa herdeiro.

Nesse tempo, a estação das manhans frescas

entornava alegrias na minha alma;

o sol, que havia esbraseado a terra

e bebido a humidade das campinas,

cançado já de procurar o norte,

mudara de hemisferio. Graciosas

as nuvens espalmavam-se nos ares,

e os grous, e os cisnes, e os pavões folgavam

repletos de alegria. Os aguaceiros{11}

obrigavam os rios a espalharem

agua lodosa em cima das alpondras.

Os campos, sorridentes sob a chuva,

ostentavam seus virides relvados

em que as aves, alegres, volitavam.

No correr de estação tão prasenteira,

tomei sobre meus hombros dois carcazes,

empunhei o meu arco, e fui-me andando

em direcção ás margens do Çarayo.

Ao abeirar-me do formoso rio,

levava em mira, consoante os habitos,

ás feras atirar, que um rumor leve

denunciasse, sem que eu mesmo as visse;

e escondi-me na sombra, de arco armado,

ao pé dos bebedoiros solitarios,

que ali dessedentavam, alta noite,

os animais que habitam as florestas.

E era o caso, que ás vezes despedia

alguma frecha para aquella banda

donde rumor saíra, e assim matava,

um bufalo da selva, um elefante,

ou qualquer fera que buscasse as aguas.

E nessa hora, quando os meus olhares

nenhum objecto distinguir podiam,

ouvi o som confuso de uma bilha

que alguem enchia de agua; som que imita{12}

o múrmuro beber de um elefante.

E prestes cavilhando no arco a frecha,

frecha assás empennada e penetrante,

cego pelo destino, despedi-a

contra o logar donde o rumor saíra.

Mal a frecha voara, uma voz de homem,

lamentosa, chegou a meus ouvidos:

—Morto! estou morto! Como despedir-se

um dardo contra mim, contra um ermita?

De quem será o braço deshumano

que despediu a seta? Vim de noite

a bilha encher no solitario rio:

quem o assassino? a quem tenho offendido?

Oh! esta frecha, tendo penetrado

o coração exanime do filho,

irá cravar-se no maguado seio

de um velho anacoreta, pobre e cego,

que aí vegeta á sombra da miseria,

no meio destes bosques. Chóro menos

o desastrado fim da minha vida,

que a sorte de meus pais, dois velhos cegos.

Avergados ao peso dos invernos,

e por mim amparados tanto tempo,

como viverão elles, sós e cegos,

sem o amparo do filho? Quem seria

o homem sem alma, cuja frecha aguda

matou a todos tres, a mim e a elles,{13}

que de fructos, raízes e legumes

numa paz innocente aqui vivíamos?—

Disse. E, perante a minha extranha falta,

eu, abalado, commovido e trémulo,

deixei cair das mãos carcaz e arco.

Corri, e achei, postrado na agua, um joven

que trajava de pelles de antilobio

e usava a illustre djata dos ascetas.

Mortalmente ferido, ergueu os olhos,

e, cravando-os em mim, num desgraçado,

dirigiu-me, rainha, estas palavras,

como querendo me abrasar nas chammas

da sua radiante santidade:

—Que offensa contra ti hei commettido,

kchatrya, eu, habitante das florestas,

para que recebesse a tua frecha,

quando no rio eu mergulhava a bilha

por que meu pai dessedentasse os labios?

Os dois velhos, autores de meus dias,

sem um apoio nas desertas matas,

aguardam minha volta; pobres cegos!

De uma só vez, com uma frecha apenas,

tres seres victimaste: eu, a mãi terna,

e o pai! Porquê? se nunca te offenderam?

A virtude e a sciencia não produzem

na terra fructo algum, segundo creio,{14}

pois que meu pai não sabe que me matas!

E, dado que o soubesse, que faria,

elle que nada póde, porque é cego?

Assimilha-se a uma árvore sem força.

para amparar outra árvore arrancada

pela buída secure do lenheiro.

Vai, filho de Raghú, vai, sem detença,

ter com meu pai, e dá-lhe a fatal nova,

antes que a sua maldição te abrase,

bem como o fogo abrasa as seccas urzes.

O atalho, que tu vês, leva ao retiro

onde habita meu pai! fala-lhe, abranda-o,

antes que te maldiga em sua colera!

Mas... vem, arranca-me do seio a frecha:

este dardo, cravado no meu seio,

é, como um raio, ardente, e mal respiro.

Arranca-me este dardo; que eu não morra

com elle no meu peito. Eu não sou brahmane;

não te possuas do terror que inspira

o assassinio de um brahmane. É verdade

que de um brahmane, que erma neste bosque,

eu filho sou, mas minha mãi é çudra.—

Eis o que disse o moço, a minha victima.

Á vista deste pobre adolescente,

que, entre queixumes tais, se rebolcava

nas aguas do Çarayo, despenhei-me

na mais extranha prostração de espirito;{15}

e, alheado de mim, tirei a frecha

do extenuado seio do mancebo,

com um cuidado egual ao meu desejo

de conservar-lhe a vida. Mas apenas

o dardo se extraiu, o moço ermita,

exhalando um suspiro entrecortado

por golfadas sangrentas, tremeu todo,

e extranhamente os olhos revolvendo,

exhalou o suspiro derradeiro.

Quando o filho do santo anacoreta

expirou, abatendo a minha gloria,

e a mim mesmo, fiquei-me consternado

á vista do incuravel infortunio.

Extraída que foi a seta ardente,

fatal como o veneno de uma serpe,

tomei a bilha, e dirigi os passos

para a mansão da asceta. Os pobres velhos,

lá estavam sosinhos, tristes, cegos,

sem ninguem que amparasse os desgraçados,

como dois passaros que as asas perdem.

Aguardavam seu filho, e eram sentados,

falando delle afflictos, os dois velhos:

aquelles que eu ferira em sua prole

anciavam a dita que seu filho

voltando lhes daria! Neste lance{16}

é que eu, na consciencia remordido,

achei ermando os pallidos ascetas!

O ermita, ouvindo passos junto delle,

diz:—Filho meu, porque tardaste tanto?

Traze-me a bilha já. Yaginadatta,

meu bom amigo, há tanto que te andavas

brincando na agua! dava-nos cuidado,

á tua boa mãi e a mim, meu filho,

tão longa ausencia. Se eu acaso ou ella

num momento sequer te magoámos,

perdôa, e nunca mais por tanto tempo

te detenhas no ponto aonde fores.

Não posso andar... tu és as minhas pernas;

não posso ver... tu és a minha vista:

esta minha existencia em ti descança!

Porque não falas tu!—

A estas vozes,

lentamente abeirando-me do velho,

a quem o amor de pai tanto inspirava,

e com as mãos o peito comprimindo,

disse-lhe suffocado de soluços,

e numa voz tremente, balbuciante,

mas que a minha firmeza reanimava:

—Eu... um kchatrya sou, não sou teu filho;

meu nome é Daçaratha; e eis-me comtigo,

depois de commetido infando crime,

de que a virtude tem horror e espanto.{17}

Eu, santo asceta, havia demandado,

com o arco em punho, as margens do Çarayo,

por espreitar os animais bravios

que, da sede obrigados, ali fossem,

e que eu frechasse sem os ver. No emtanto,

o estridor de uma bilha que se enchia

tocou-me o ouvido, despedi a frecha

e assassinei teu filho, imaginando

matar um elefante. Aos gritos delle,

tirados pela frecha que o varara,

corri trémulo ao ponto donde vinham,

e vi então um joven penitente.

É certo que eu pensava, anacoreta,

ter em frente de mim um elefante,

e atirar a uma fera não a vendo,

quando cravou teu filho o férreo dardo.

Arranquei-lhe do seio a minha frecha,

e elle expirou, subindo ao céu; mas antes

havia lastimado longamente

a sorte de seus pais. Involuntario

foi o assassinio de teu filho amado...

Curvado assim ao pêso desta culpa,

mereço contra mim a tua colera.—

Nisto, ficou petrificado o velho;

mas logo após, recuperando alento,

estas palavras proferiu, emquanto

eu as mãos juntas conservava humilde:{18}

—Se, criminoso de uma falta enorme,

tu m'a não confessasses espontaneo,

mesmo sobre teu povo cairia,

o castigo tremendo; e o meu anathema

havia consumil-o como o fogo!

Kchatrya, se soubesses que era ermita

aquelle que matavas, esse crime

faria despenhar Brahmá do throno,

que elle no emtanto occupa inabalavel;

a sete descendentes e a outros tantos

dos teus maiores cerraria as portas,

oh mais vil dos mortais, o paraiso,

se consciencia houvesses do teu acto.

Foi crime inconsciente; de outra sorte,

não viverias já, e a raça inteira

dos raghuidas havia de apagar-se,

tanto valor se prende á vida tua!

Vamos, cruel! conduze-me depressa

aonde assassinaste o infeliz moço

que era um bordão de cego, e que sabia

guiar minha cegueira. Eu quero ainda

tocar meu filho morto, se a existencia

me não abandonar, antes que o abrace.

Quero, com minha esposa, tocar inda

o ensanguentado corpo de meu filho,

solto o djata e os cabellos em desordem;

corpo de que a alma resvalou agora

sob o poder de Yamá.—{19}

Guiei os cegos,

do intimo abalados, a essa estancia

e nella os dois esposos abraçaram

o estirado cadaver de seu filho.

Mal sustendo uma dor que os avergava,

ao tocarem apenas no cadaver

ergueram da alma doloroso grito,

caindo sobre o corpo ensanguentado.

O esmaiado semblante de seu filho

a mãi beijou, e desatou-se em prantos,

e em lamentos tão tristes, que lembravam

os da mãi do novilho, a que furtassem

a estremecida prole:—Yaginadatta,

dizia ella, não me queres tanto

como á propria existencia? filho augusto,

porque não falas tu, quando te partes

para essa viagem que é tão longa?

Beija-me e partirás em me abraçando!

Já me não queres bem? porque não falas?

O pai afflicto, débil, alquebrado,

falou tambem como se vivo fosse

o filho a quem tocava os membros gélidos:

—Meu filho, não conheces minhas vozes,

nem as de tua mãi? ergue-te agora!

vem! em teus braços nos aperta a ambos!

De quem ouvirei eu nestes desertos

uma voz grata que me leia os Vêdas,{20}

na noite proxima, co'o mesmo empenho

que tinhas em saber os santos dogmas?

E quem, meu filho, levará dos bosques

á mansão nossa fructos e legumes,

sempre que a fome dominar os cegos?

E esta ceguinha, carregada de annos,

tua mãi, esta boa penitente,

como a sustentarei, eu que sou fraco,

que sou cego como ella e sem amparo?

Não queiras deixar hoje estas paragens;

ámanhan, filho, partiremos todos.

Depressa a dor obrigará os velhos

a deixar esta vida pela morte:

a sentença, meu filho, está lavrada.

Apenas eu de Yamá entrar nos reinos,

infeliz pai, mendigarei eu mesmo;

para o filho do Sol levando os passos,

eu lhe direi, por ti acompanhado:

—dá esmola a meu filho, ó deus dos mortos.—

Depois das santas orações da tarde,

depois de feita a matutina prece,

depois do banho e da oblação piedosa,

quem tocará meus pés com as mãos suas,

para enlevar-me em sensações tão gratas?

Ao mundo dos heróes que não regressam

sóbe, meu filho, que és um innocente

victimado a imprudencia deshumana.

Alcança o eterno mundo dos ascetas,{21}

dos sacrificadores e dos brahmanes

que as funcções de guru preencheram dignos;

o mundo destinado aos penitentes

que leram, linha a linha, os santos livros,

os Vêdas e os Vêdangas; e onde habitam

Yasti, Nahusha, e outros reis piedosos;

mundo aberto aos bons chefes de familia

que nunca o sensual prazer procuram

longe dos braços da consorte amada;

seres modestos e almas generosas,

que a plenas mãos armentos distribuem,

e alimentos e terra aos desherdados.

Vai, meu filho, acompanho-te em espirito;

sóbe ao eterno mundo aonde sóbem

aquelles que firmaram entre os povos

a paz e a segurança, e cujo verbo

foi a voz da verdade. Almas eleitas,

que nascem numa casta como a tua,

a inferior condição não baixam nunca.

Expulso ora d'aqui, vai a esses mundos,

onde o mel em regatos serpenteia.—

Tanto que o solitario estes lamentos,

e outros inda, soltou com sua esposa,

triste cumpriu a ceremonia da agua

em honra de seu filho.

Após instantes,{22}

de uma celeste fórma revestido,

e alçado num suberbo carro aereo,

o filho appareceu do santo ermita,

e assim falou aos pais:—Em recompensa

do puro amor que vos sagrei, obtive

condição valiosa: dentro em pouco

sereis neste logar tão anhelado.

Não lastimeis do vosso filho a sorte,

nem crimineis o rei; era destino

que eu succumbisse ao tiro do seu arco.—

Disse; e transfigurado em corpo aereo,

erguido, entre esplendores, sobre um carro

de uma belleza extrema, sublimou-se

o filho do richi ao céu. E emquanto,

juntas as mãos, eu era ao pé do ermita,

que havia terminado com a esposa

a ceremonia da agua em honra ao filho,

falou-me assim o santo penitente:

—Eu pasmo de que, sendo vil e fátuo,

tu contes por avós os ikshwakidas,

reis santos, gloriosos e magnanimos.

Entre nós jámais houve desavenças,

nem pleiteámos campos ou mulheres.

Sendo assim, porque a vida tu me roubas

e da consorte minha com teu arco?

Mas já que és innocente no teu erro,

não te maldigo, mas attento escuta:{23}

—Assim como chegou para meus dias

inesperado termo, pelas máguas

que me instillou a perda de meu filho,

assim, ao cabo da carreira tua,

hás de deixar a vida pesaroso,

e chamarás debalde por teu filho.—

Debaixo deste anathema pesado,

voltei para cidade. Dentro em pouco,

á sua dor o asceta succumbia,

áquella tão violenta dor paterna.

A maldição do brahmane por certo

se cumpre agora em mim: pois os pezares

e as saudades que tenho de meu filho,

a seu termo conduzem minha vida.

Os meus olhos, rainha, não vêm nada,

mesmo as ideias vão-se-me apagando:

são estes, dama illustre, os mensageiros

da fatal morte, que me apressa a marcha.

Se viesse a mim Ramá, ou se eu apenas

ouvisse a sua voz, eu rehaveria

a minha força, como um moribundo

que ambrosia bebesse. Esta saudade,

filha da sua ausencia, estala os elos

da minha vida, como a onda rasga

a ramaria umbrosa que crescera

de um rio sobre as margens. Venturosos

os que, ao termo do exilio de meu filho,{24}

passado nas florestas, Ramá virem

voltar para Ayodhya, como Indra

descendo lá do céu. Não serão homens

mas verdadeiros deuses os que um dia,

quando á cidade elle voltar dos ermos,

a sua face bella contemplarem,

tão resplendente como a lua cheia.

Oh venturosos vós, que assim poderdes

ver a face a Ramá, a augusta face,

similhante á rainha das estrellas,

e graciosa e bella, de alvos dentes,

e de olhos como as pétalas do lodam.

Felizes os mortais, que de meu filho

virem a face augusta, cujo halito

é egual ao perfume que rescendem

as pétalas do lodam, pelo outono.{25}

OBRAS

DE

Candido de Figueiredo

QUADROS CAMBIASTES—(Lyrica, 1.ª parte) ... 1 vol.

TASSO—poema dramatico em 7 cantos, baseado em factos do seculo XVI ... 1 vol.

PARIETARIAS—(Lyrica, 2.ª parte. Edição esgotada) ... 1 vol.

PIRILAMPOS—(Prosas várias. Edição esgotada) ... 1 vol.

A LIBERDADE DE INDUSTRIA nas suas relações com a Economia politica e com a historia da civilisação ... 1 vol.

UM ANJO MARTYR—poema lyrico ... brox.

O MUNICIPIO E A DESCENTRALISAÇÃO—estudo de direito administrativo, 2.ª edição ... brox.

GENERALISAÇÃO da historia do direito romano. (Edição esgotada) ... brox.

MORTE DE YAGINADATTA, episodio do Râmâyana ... brox.

No prelo:

A INDIA ANTIGA, bosquejo historico da sua litteratura e das suas instituições religiosas, sociaes, civis e politicas ... 1 vol.

INTRODUCÇÃO Á SCIENCIA DAS FINANÇAS, 1.ª serie de estudos financeiros, ordenados e redigidos segundo as prelecções do sr. Mendonça Cortez ... 1 vol.

Em via de publicação:

POEMAS DA MISERIA ... 1 vol.

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- • You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from the use of Project Gutenberg™ works calculated using the method you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed to the owner of the Project Gutenberg™ trademark, but he has agreed to donate royalties under this paragraph to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid within 60 days following each date on which you prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty payments should be clearly marked as such and sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in Section 4, “Information about donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation.”

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- • You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the electronic work is discovered and reported to you within 90 days of receipt of the work.

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1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg™ electronic work or group of works on different terms than are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing from the Project Gutenberg Literary Archive Foundation, the manager of the Project Gutenberg™ trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

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Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg™

Project Gutenberg™ is synonymous with the free distribution of electronic works in formats readable by the widest variety of computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg™’s goals and ensuring that the Project Gutenberg™ collection will remain freely available for generations to come. In 2001, the Project Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure and permanent future for Project Gutenberg™ and future generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 and the Foundation information page at www.gutenberg.org.

Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non-profit 501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal Revenue Service. The Foundation’s EIN or federal tax identification number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by U.S. federal laws and your state’s laws.

The Foundation’s business office is located at 809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to date contact information can be found at the Foundation’s website and official page at www.gutenberg.org/contact

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation

Project Gutenberg™ depends upon and cannot survive without widespread public support and donations to carry out its mission of increasing the number of public domain and licensed works that can be freely distributed in machine-readable form accessible by the widest array of equipment including outdated equipment. Many small donations ($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating charities and charitable donations in all 50 states of the United States. Compliance requirements are not uniform and it takes a considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up with these requirements. We do not solicit donations in locations where we have not received written confirmation of compliance. To SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any particular state visit www.gutenberg.org/donate.

While we cannot and do not solicit contributions from states where we have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition against accepting unsolicited donations from donors in such states who approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make any statements concerning tax treatment of donations received from outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg web pages for current donation methods and addresses. Donations are accepted in a number of other ways including checks, online payments and credit card donations. To donate, please visit: www.gutenberg.org/donate.

Section 5. General Information About Project Gutenberg™ electronic works

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg™ concept of a library of electronic works that could be freely shared with anyone. For forty years, he produced and distributed Project Gutenberg™ eBooks with only a loose network of volunteer support.

Project Gutenberg™ eBooks are often created from several printed editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper edition.

Most people start at our website which has the main PG search facility: www.gutenberg.org.

This website includes information about Project Gutenberg™, including how to make donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

Table of Contents

ELUCIDAÇÕES E ADVERTENCIA

MORTE DE YAGINADATTA

OBRAS DE Candido de Figueiredo

No prelo:

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